西方伪史，绝地天通
最近又看了几个西方伪史的文章，其中提到一点就是天文历法。
历法这一点很关键，因为一年并不是完整的365天，要有闰年。现代人的历法，把时间算的很准，因此，不断的微调。而古代的历法，往往算不精准，一套历法运行一段时间后，就错误很多，就需要调整历法。中国历史上对天文历法的记录很详细，历法调整也都有记录。而西方的早期历法，偏差很多；也没有历法调整的记录。因此，这一种天文历法角度的质疑，是站得住脚的。确实说明了西方历史有很多作伪。
中国的历法的修订，就是从绝地天通开始的。
《中国古代历法》中即言：“传说在颛顼帝时代，已设立‘火正’专司大火星（心宿二、天蝎座ａ星）的观测，以黄昏时分大火星正好从东方地平线上升起时，作为一年的开始，亦即这一年春天的来临。这大约是公元前２４００年发生的事情，是为观象授时的初期形态。”
史记历书是专门讲解历法的部分，也是以《楚语》为主要内容，又结合了《尧典》和战国秦汉时期流行的术士之论：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀，於是有天地神抵物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。少眘氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可放物，祸菌荐至，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。其後三苗服九黎之德，故二官咸废所职，而闰馀乖次，盂瞰殄灭，摄提无纪，历数失序。尧复遂重黎之後，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官”。
秦时推行历法就是《颛顼历》，沿用到汉初。之后就出现了“朔晦月见，弦望满亏”的情况，汉武时就修改历法了。
颛顼帝另一个行为就是“绝地天通”的说法最早出现在《尚书 吕刑》：
若古有训。蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。皇帝清問下民，鰥寡有辭于苗。德威惟畏，德明惟 明。乃命三后，恤功于民: 伯夷降典，折民惟刑; 禹平水土，主名山川，稷降播種，農殖嘉穀。
这一段文字，很难懂。我只能说我看懂的几点：1、蚩尤作乱导致出现了更混乱、残酷的局面；2、本来是上层的斗争，却引发了普通老百姓的广泛参与；3、需要很多治理；4、重黎绝地天通；5、三后，伯夷制定法典，大禹治水，稷发展农业。
由此可以看出，绝地天通更像是是一种社会治理发展大转折时期的统称。前后有大变化，但是绝地天通本身是什么，就让人困惑。
在先秦文献中，就记载了古人的困惑。《国语楚语下》：昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？”对曰：“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之玄、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、柄牲之物、玉帛之类、采服之仪、鼻器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。熬享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
这一段对话，楚昭王问的很直接，就是人能不能变成神仙。而观射父完全否定这种问题，强调了有一种人，觋（男）巫(女)，具有通神的功能，负责祭祀及给诸侯做顾问；进一步，观射父强调了不能乱用负责祭祀的觋巫，不能在民间普及觋巫。
先秦文献的记载，就这两处。而这两处的记载主题是明显不一样的。
显然，即使在楚昭王的时代，绝地天通已经无法考据，只能任由后人拼凑。
后世各个朝代都有对“绝地天通”的解读，可以说，都是根据当时社会情况来解读的，也就是“一切历史都是思想史”，绝地天通被披上各种外衣。比如苏轼认为“人无所诉则诉于鬼神，德衰政乱则鬼神制世”，这显然是用绝地天通来劝谏君王来践行所谓的德政。
我自从发现皮穿支和穴位重合之后，总觉得中国历史记载很少记载思想。没有思想就没有技术，技术不可能从天上掉下来。
这也是中西方的差别。比如西方伪史有大量的古希腊亚里士多德的思想内容，却很少记录当时希腊的技术。西方历史这个特点也让中国人觉得不可置信。
据说亚里士多德写了300万字的思想。对比，先秦的文献，中国人的思想真的很少。很少有对思想的系统记载。比如论语，是孔子与徒弟的对话，而不是思想的系统阐述。但是诸子百家的其他家连这种对话都很少。
直到诸子百家之后，各种思想记载才多了起来。这就给人一种诸子百家都是一种“原创”的感觉。实际上，从道德经和玄隐遗密来看，诸子百家的内容，应该是从一个起源生长出来的，只不过侧重方向不同。并没有形成西方式的思想对立，比如唯物和唯心这样的一种对立。儒家和法家是侧重点不同，并不是思想性的对立。
后来我注意到司马家族才有点想通。
《史记》中的《太史公自序》中，司马迁自述其家世：昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之後，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。
这一段话的意思就是说，颛顼帝绝地天通后，重黎掌管对天地的祭祀。重黎的后人一致掌管这个职务到夏商两朝。周朝前期，是程伯休甫等人。当周宣王时候，周朝社会大乱，这个工作不像之前那种职责了，改叫司马氏了。司马氏负责的就是史书工作，然后司马氏进入秦国，后来成为汉朝的史官。
从史记的序当中也明显能够看出，司马迁对自己的工作有极高的荣誉感和责任心，说明这个工作真的是代代传承。而这发生在二千多年以前，真令人匪夷所思。
《清华大学藏战国竹简》中有一段材料：成人曰：“呜呼！我后，古天氐降下民，作寺后王、君公，正之以四辅：祝、宗、史、师，乃有司正、典狱，惟曰助上帝乱治四方之有罪无罪。惟民纲纪，以永化天明。”
这一段话的意思就是说，古代上天给民间安排了君王来统领国家，同时设立了四个辅助职务：祝、宗、史、师。
祝就是祭祀，包括巫术也包括医学。宗就是制度制定，礼法。师就是技术人员。史就是史家。这一段话，就是我之前的一个思路。就是在先秦之前的时期，有一个集团掌握了很多技术，包括医学的黄帝内经，也包括道德经，易经，以及墨家的工艺等等。到了周朝后期，这个集团分裂了，老子带着道德经这种思想性的纲领出走了，（真有可能跑到印度发展出佛教）；孔子继承了诗经、尚书等等，其他人也分别掌握一部分技能。而司马家族，一直承担给诸侯们写史书、思想顾问的角色，必然通读各种古代学说。在太史公自序里，司马迁对诸子百家的理解非常到位。这在古代的交通和文化传播的条件，比如没有纸，实在不可思议。
史官，并不仅仅是记录历史，而是一种多元的角色，具备文化上的权威+技术上的垄断。先秦的史官，应该叫史家（巫家），如同儒家一样。他们利用自己可以在君王之侧顾问的优势，将真实的自己隐藏在历史当中了。
所以，为了维护这种垄断性，司马家族记录公开历史的时候，一定会隐去了很多东西，而把很多技术作为内部传承。
玄隐遗密开篇就是“二王古。歧辕远。经册亡。方生独。方士啬。忧生怜。执所密。莫外传。昔容成子侍商。哀其道不彰。身退以游四野之陆故。考雧子十数人。”
这段话说明，在商朝时期，就有一个容成公发现很多人对技术保密（执所密，莫外传），从而导致文化传承不好（其道不彰），从而开始辑录工作。
也就说，绝地天通这一个事件之后，流传下很多内容给中国人的先祖。但是先祖得到这些知识后，在传承时，就有了“方生独。方士啬”这种情况，即不与人交流、不舍得分享。
所以，像黄帝内经里面，各种书就不告诉后人穴位的本体是什么。后世两千年的传承，也不知道。直到外行的显微外科医生冲进来。
但是，各种上古流传的文献作为一个整体看，还是可以看出绝地天通时候的整体性。上古流传的文献，可以说有几个，一个是易经，包括其他命理学内容。一个是黄帝内经，要结合玄隐遗密。
另一个是山海经。比如《山海经大荒西经》中还有一段材料与“绝地天通”有关：大荒之中，有山名日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎。帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
山海经通常被认为神话，但是神话往往也有一定的基础。
还有一个与绝地天通有关神话传说。颛顼 命令 自 己 的孙子 “ 重” 两手托天上举， 命令自 己 的另 一 个孙子 “ 黎” 两手按地下压 。 结果天地之间的距离越来越大，上下通道都被隔断，唯有昆仑天梯可供攀缘 。
这一个神话中，天梯后来被断了。所以，就绝地天通了。
今天，我们没法考据绝地天通是怎么一回事了。到底是外星人离开地球，还是人类早期部落的大首领进行了一次宗教改革；今天每个人都有各自的观点，这个观点离不开他的立场。
从中国社会的现状看，绝地天通让中国人很难接受西方式一神教，由于没有最高神，又因为宗教是社会文化生活的一种需求，从而让中国文明出现了一种分布式神仙体系。从而让中国一直保持多元化的发展，能够兼容并蓄的吸收人类各个文明的精华。
而中国文明的火种，就是在绝地天通这一个事件中，被上古文明交到我们的先人手上。而其他种族，可能正在穴居中。
中国人是天选之民。
文章内容出自公众号：中西医之桥